[摘要]：“于”字是《诗经》中出现频率较高、比较重要的一个字，在全书中一共出现了339例之多。它在《诗经》里的用法按实词和虚词可以分为五大类，做实词时可用作名词和动词，做虚词时可做介词、连词、叹词和助词。
[关键词]：《诗经》 于 实词 虚词
 
引言
“于”字在甲骨文时期就已经出现，沿用历史悠久。而“于”在《诗经》中出现的次数也比较多，用法也相对复杂，本文将从实词和虚词两大方面，通过列举典型例句的方式对《诗经》中“于”的用法进行尽可能详尽的划分，进一步探讨“于”字在《诗经》中的具体用法。
 
一、“于”作实词
（一）“于”作名词
“于”字作为名词在《诗经》中出现不多，只有1例。
（1）既伐于崇，作邑于丰。《大雅·文王有声》
整句意为：举兵攻克那崇国，又建丰邑真漂亮。
“于”，通假字，通“邢”。“邢”为古邘国，故地在河南省沁阳县西北邢台镇。这里的“于”在句子中充当宾语。
（二）“于”作动词
“于”在《诗经》中的动词用法一共有16例，从结构上我们可以把他划分为“于”+处所名词和“于”+非处所名词，其中，“于”主要表示动作行为，实施某种动作。不同的结构“于”作为动词有不同的意思。
1.“于”+处所性名词义为“去”、“往”，在《诗经》中有2例。
（2）素衣朱禄，从子于沃。《唐风·杨之水》
（3）素衣朱绣，从子于鹄。《唐风·杨之水》
这两例的结构类型为“从子+于+处所名词”，“于”在句子中充当动词谓语，在人称名词和处所名词之间，表示人发生的动作，“沃”和“鹄”作为处所名词加在“于”后面做“于”的宾语。《集传》有释“欲以诸侯之服从桓叔于曲沃”，意思就是“跟随他去到曲沃”。
据考察，“于”字在最早的时候，就意为“去”、“往”，而到文字发展后期，有了更多可以代替这一意思的字的出现，所以“于”字的这一用法也就渐渐衰落。
2.“于”+非处所性名词义作“为” ，在《诗经》中有14例
（4）定之方中，作于楚宫。
（5）挨之以日，作于楚室。《郎风定之方中》
王引之在《经传释词》卷一里说“‘于夕犹’为曰‘定之方中，作于楚宫，撰之以日，作于楚室。’楚邱之室”。这里的“作于”即相当于“作为”。
（6）一之日于貉，取彼狐狸，为公子裘。《豳风·七月》
（7）三之日于耜，四之日举趾。《豳风·七月》
（8）昼尔于茅，宵尔索綯。《豳风·七月》
上述例子中，“于”字所在的句子分别意为“十一月上山猎貉”、“正月开始修锄犁”、“白天要去割茅草”，这三处“于”后面的名词都是非处所性名词，作为动词“于”的支配对象存在，在句子中充当宾语。《通释》中解释：“‘于耜’与‘举趾’相对为文，于犹为也。”王力在《集传》中也说“于貉犹言于耜，谓往取狐狸也。”这里的“于”字作为动词相当于古汉语中的释义为“做...”的动词“为”，表示人们具体的行为动作，但在具体分析时要根据不同的语言环境做出不同的解释。^[1]
 
二、“于”作虚词
（一）“于”作介词
“于”作介词在《诗经》中共出现有238例，它通常与后面的词（名词或者代词）组合起来形成介词结构，可以引进动作的处所、原因、时间、对象、范围等。而“于”+宾语的介词结构在《诗经》中出现的位置一般是放在谓语之后作补语，但也有放在谓语动词之前做状语的情况。下面，我将从“于宾”结构在句子中的位置和它所能引进的情况对它的用法进行分类。
1.放在谓语之前做状语，共有74例。
①表示引进动作行为的时间，有2例
（9）自我不见，于今三年。《豳风·东山》
（10）其在于今，兴迷乱于政。《大雅·抑》
这两个“于今”在例句中分别义为“至今”、“现在这个时候”。“于”字放在“今”字前，组成固定结构表示时间。^[2]
②表示引进动作的处所，有33例
（11）于时言言, 于时语语。《大雅·公刘》
意思是“聚集在这里一起说话交谈”。这里的“于时”义为“在这里”，表示动作发生的所在。
③表示动作的方向，有25例
（12）于周受命，自召祖命《大雅·江汉》
整句意为“去到岐周进行册封，援例康公仪式如旧”。这里“于”的意思是“去到”，“岐周”是“于”的归属地。
④于以、于何
“于以”、“于何”所在的句式在《诗经》中表示询问义，它的下一句通常是对“于以（于何）…”的回答，共有14例
（13）于以采藻？于彼行潦。《召南·采蘋》
（14）哀我人斯，于何从禄？《小雅·正月》
（15）彼人之心，于何其臻？《小雅·菀柳》
“于何”“于何”义为“在哪里”。
（16）此日而食　于何不臧？《小雅·十月之交》
“于何”义为“奈何”
（17）于以用之？公侯之事。《召南·采蘩》
（18）于以用之？公侯之宫。《召南·采蘩》
“于以”义为“做什么用”
（19）于以求之？于林之下。《邶风·击鼓》
“于以”义为“到哪里”，在相同的表示疑问的句式里，不同的语境会有不同的释义。^[3]
2.放在谓语之后做补语，共有164例。
①表示引进动作行为的时间，有1例
（20）庶无罪悔，以迄于今。《大雅·生民》
“以迄于今”即流传到现在，这里的“于今”表示时间，义为“到现在”，做“迄”的补语。
②表示引进动作的处所，有67例
（21）有杕之杜，生于道左。《唐风·有杕之杜》
（22）星言夙驾，说于桑田。《鄘风·定之方中》
这里的“于”表示为“在”，“在路左”、“在桑田”，表示动作之所在。
③表示引进动作的方向，有54例
（23）百岁之后，归于其室。《唐风·葛生》
这句话的意思是“等到百年之后相会在碧落黄泉”，“室”就是“归”的归属所在。
（24）送子涉淇，至于顿丘。《卫风·氓》
这里“顿丘”就是动作想要到达的目的和方向。
④表示引进动作的涉及对象，有例42例
其中表示引进动作行为的受事者有28例；表示引进动作行为的施事者有14例。
（25）惠于宗公，神罔时怨。《大雅·思齐》
（26）无弃尔辅，员于尔辐。《小雅·正月》
上述例子中“宗公”和“辐”都是“于”引进的受事对象。
（27）忧心悄悄，愠于群小。《邶风·柏舟》
整句意为“内心更加忧愁，众妾心生怨恨”。这里的“于”引进的“群小”是施事者。
（28）鼓钟于宫，声闻于外。《小雅·白华》
“宫内敲起大乐钟，声音必定被外面听到”。这里的“于”引进的也是动作的主体。
（二）“于”作连词
“于”在《诗经》中作连词主要是作并列连词使用，连接句子中的两个并列成分，共有6例。
1.“于”作并列连词时相当于“与”，有2例。
（29）靡圣管管，不实于亶。《大雅·板》
（30）不告于讻，在泮献功。《鲁颂·泮水》
例句中的两个“于”都把意思相近的、有相同语法功能的两个词串连起来，表示并列关系，比如“实”和“亶”都有表示诚实的意思、“告”和“讻”都有表示大声叫的意思。
（31）既燕于宗，福禄攸降。《大雅·凫鹭》
有人认为“于”表示“在”的意思，表示已经在亲庙设酒席，把“燕”当作“设宴席”来解释。但也有人认为这里的“于”也可作并列连词，比如俞樾先生就觉得“既燕于宗”承接了上文的“公尸来燕来宗”，所以“于”有连结并列之意。我更偏向于“于”字表示引进处所的“在”讲，在此句中没有连词的用法，因为这样可能更符合句子的具体含义，也有助于很好地与上文区分开。这只是我的粗浅之见，这个问题仍需研究之后再做定论。
2.“于”作承接连词相当于“而”，有4例。
（32）之子于归，远于将之。《邶风·燕燕》
（33）公之媚子，从公于狩。《秦风·驷驖》
（34）无小无大，从公于迈。《鲁项·泮水》
（35）桓桓于征，狄被东南。《鲁项·泮水》
（32）中的第二个“于”和（33）-（35）中的“于”都把前面的状语和谓语动词连接了起来，用来表示承接关系。
（三）“于”作叹词
“于”字作叹词在《诗经》中的用法一共有11例，它通常与“嗟”连用，构成“于嗟”结构。
（36）于嗟麟兮《周南·麟之趾》
（37）于嗟洵兮，不我信兮《邶风·击鼓》
（38）于嗟乎驺虞 《召南·驺虞》
（39）于嗟阔兮，不我活兮《邶风·击鼓》
“于”在《诗经》里作为语气词中的叹词存在，通“吁”，《正韵》记载：“休居切，与吁通。叹辞。”。“于”往往不能单独使用，必须依附在“嗟”字之前，相当于起帮助“嗟”加强语气的作用。《诗经》没有单独用“于”字独立成句表示语气的用法，而“嗟”字作为叹词表达语气却很常见，比如：
（40）嗟我怀人，寘彼周行《周南·卷耳》
（41）嗟我兄弟，邦人诸友《小雅·沔水》
这两个“嗟”都是语气词，放在句首，没有附加任何东西，单独表示感叹或悲叹。
（四）“于”作助词
“于”字作为助词在《诗经》中的用法共有67例，一般分布在句子的开头和句中，没有实际意义。
1.“于”在句首作衬音词，无实义，共有21例
（42）于邑于谢，南国是式。《大雅·崧高》
（43）于疆于理，至于南海。《大雅·江汉》
例句中“于”字所在句分别意为“分封于谢建新邑”、“划定疆界, 治理国土”，《诗经》大多为句式整齐四字句，为了保持音律和音节数目的完整性，会在句子里加一些无实义的字，起到保持音节一致的作用。
2.“于”在句中是宾语前置的标志，无实义，共有4例
（44）赫赫南仲, 玁狁于襄。《小雅·出车》
（45）四国于蕃，四方于宣。《大雅·崧高》
例句分别意为“威名赫赫的南仲大将军，率军出战把玁狁一鼓荡平”、“捍御四国，教化四方”。根据句意我们可以看出“玁狁于襄”和（45）都是宾语前置句，“于”字在前置宾语和动词之间，没有任何实义，是宾语前置的标志，起加强语气的作用。
3.“于”字在主谓之间，无实义，共有42例
（46）王于兴师，修我戈矛。《秦风·无衣》
（47）黄鸟于飞，集于灌木。《周南·葛覃》
（48）之子于归，远于将之。《邶风·燕燕》
例句（46）中的“于”则用在主语之后，动词之前，主谓结构之间，取消句子独立性，也无实义，（47）（48）中的第一个“于”的助词跟（46）的结构、用法同样。
 
结语：
根据本文的论述，我们可以看出“于”字是《诗经》常用的一个虚词,可以作介词、连词、叹词和助词，其中作为“于宾”结构的介词用法最多，可以放在谓语之后，也可放在谓语之前。而“于”作为实词的存在，特别是它的动词用法在《诗经》中并不太常见，学界也对其无过多研究，甚至有学者认为《诗经》里的“于”字只有虚词用法。每个人的理解不同就会对此作出不同的划分，而我们也要结合不同的观点对《诗经》中的“于”字进行进一步的考察, 这样我们才能更加精准、具体地了解到“于”字在《诗经》中的词性和用法。
 
 
参考文献：
[1]姚冠群.《诗经》“于”字的用法分析[J].西北师大学报(社会科学版),1983,(01):41-49.
[2]徐振鹏.《诗经》中“于”字用法考察[J].语文学刊,2011,(15):29-30.
[3]沈怀兴.《诗经》“于”字辨释[J].语言研究,1993,(01):100-107.
 
 
作者简介：张雨露（2001.11-），女，汉族，河南南阳人，本科在读，研究方向：中国语言文学。